Harley Davidson Sportster Motorcycle Model Comparison

المحور الثالث : الشخص بين الحرية والضرورة

0 مفهوم الشخص يناير 19, 2018

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqALxBcFIIuDB6rZJqpg7xNdYlg0Pr8zpOonq3_lGuFmPQK6dc1iNhnZxuNcB2UItfPOZDYGLHFA8FTwctHjf_7jcKyMd6be9SA3mdbBq_JyAS6cdtbiWz3Upk-mOJGZ6-nCPJcnmavQY/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="608" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqALxBcFIIuDB6rZJqpg7xNdYlg0Pr8zpOonq3_lGuFmPQK6dc1iNhnZxuNcB2UItfPOZDYGLHFA8FTwctHjf_7jcKyMd6be9SA3mdbBq_JyAS6cdtbiWz3Upk-mOJGZ6-nCPJcnmavQY/s640/5.png" width="640" /></a></div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
المجزوءة
الأولى: الوضع البشري</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
المفهوم الأول :
الشخص</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
المحور الثالث :
الشخص بين الحرية والضرورة</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
الإطار الإشكالي
للمحور</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
1-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">   موقف
اسبينوزا: القول بالحرية يخفي جهلا بالأسباب.</div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
2-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">   موقف
سارتر: الحرية والمسؤولية.</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
  يرى سيغموند فرويد أن الشخص ليس سيد نفسه وأفعاله،
فالجزء الأكبر من سلوكاته وأفعاله يعود إلى حتميات لاشعورية ترتبط بتاريخ الفرد منذ
طفولته المبكرة؛ وذلك من خلال تفاعل مكونات الجهاز النفسي، أي الهو ويمثل الميول والدوافع
والغرائز؛ الأنا الأعلى ويمثل القيم والمعايير الاجتماعية التي يتشربها الطفل من محيطه
عن طريق التنشئة الاجتماعية، الأنا وتقوم بوظيفة تنسيقية بين رغبات الهو وإملاءات الأنا
الأعلى و إكراهات العالم الخارجي. وهذا التفاعل يوضح أن الشخص محكوم بحتميات لا شعورية
قد لا يعيها، وتتجلى في مجموعة من السلوكات اللاواعية ( فلتات اللسان ، زلات القلم
، الأحلام ...) .</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 تأسيسا على ما تقدم، يتضح أن الشخص مسيج  بجملة من الشروط  والإكراهات، النفسية والاجتماعية والثقافية؛ والتي
قد تتجاوز إرادته. غير أن قدرته على التخطيط لمشاريعه وتحقيق تطلعاته، لا تنفي قدرته
على الفعل والاختيار...</div>

المحور الثالث : الشخص بين الحرية والضرورة

المجزوءة الأولى: الوضع البشري المفهوم الأول : الشخص المحور الثالث : الشخص بين الحرية والضرورة الإطار الإشكالي للمح...

مزيد من المعلومات »

المحور الثاني : الشخص بوصفه قيمة

0 مفهوم الشخص يناير 19, 2018

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwo7sEKn-iv3FaLKHnqSlu71AIzYKxrtlvi7k1I_fug6w6KpW91arFSVxZcTc4DBZ9tL9s4pOYXKmL6yMqBUcYw2VVfhgXVa0xbKNP1zC_89yqJkpRPaj4VfKdynzaFueewnA3v5pxg0/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="608" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMwo7sEKn-iv3FaLKHnqSlu71AIzYKxrtlvi7k1I_fug6w6KpW91arFSVxZcTc4DBZ9tL9s4pOYXKmL6yMqBUcYw2VVfhgXVa0xbKNP1zC_89yqJkpRPaj4VfKdynzaFueewnA3v5pxg0/s640/3.png" width="640" /></a></div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
المجزوءة
الأولى: الوضع البشري</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
المفهوم الأول :
الشخص</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
المحور الثاني :
الشخص بوصفه قيمة</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
الإطار الإشكالي
للمحور</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
  تتحدد القيمة بصفة عامة باعتبارها كل ما هو قابل
للرغبة (وليس فقط ما هو مرغوب فيه) وعند الحديث عن قيمة الشخص فالمقصود بها أن الإنسان
يتميز بامتلاكه لقيمة عليا، وميزة سامية تجسدها كرامته...التي تميزه عن غيره من الكائنات
والموضوعات، لكن: كيف تتحدد قيمة الشخص الأخلاقية والمعنوية : هل من خلال النظر إليه
كغاية في ذاته أم كوسيلة لتحقيق غايات أسمى منه؟ وما هي طبيعة الاحترام الموجه للشخص:
هل هو احترام مطلق وغير مشروط أم أنه احترام نسبي ومشروط بمحددات خارجية؟</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
1-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">   موقف
ايمانويل كانط </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
   إن هذا الإعلاء من قيمة الإنسان يعني أن الإنسان
كائن يجب أن يبقى دائما فوق كل اعتبار،... بل إن قيمته، داخلية، مطلقة تتجاوز كل تقويم
وكل تسعير، بمعنى أن الشخص لا يجب أن يتم إخضاعه للمساومة بأي شكل من الأشكال (لا في
جسده، ولا في عرضه، ولا في أرضه و وطنه، ولا في عواطفه واعتقاداته، ولا حتى في صوته
الانتخابي ...) يلزم إذن احترامه ومعاملته كغاية في ذاته لا وسيلة. يلزم على كل شخص
أن ينظر إلى كل شخص كما ينظر تماما إلى ذاته، حيث أن الإنسانية بأكملها متجسدة فيهما.
إن احترام الشخص المفرد احترام للإنسانية جمعاء </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
.</div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
2-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">   موقف ايمانويل مونيي   </div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
3-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">   موقف
جون راولز</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
  أما جون راولز فيرى بأن قيمة الشخص لا يمكن أن تتحقق
إلا في حدود انتماء الشخص إلى نظام اجتماعي يقوم على فكرة العدالة، التي تجعل من الأشخاص
كائنات حرة، ومتعاونة مع بعضها البعض. وهذا التعاون - في نظر راولز- لا يتحقق إلا إذا
حاول كل شخص أن يعي أهمية الحياة الاجتماعية ، و يستوعب دوره في هذا الإطار ككائن يعول
عليه بأن يكون عضوا اجتماعيا فاعلا، ومواطنا صالحا، يظهر حقيقته ككفاءة عقلية وأخلاقية
تحترم الواجبات و الحقوق ، وتتمسك بحس العدالة الذي يجعلها تفهم فهما سليما أهمية الواجب،
وتسعى دائما إلى حب الخير في كل ما له علاقة بالحياة الإنسانية، وذلك عندما تحترم التزاماتها،
وتفهم ما لها و ما عليها.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
   يتضح مما سلف أن هناك إجماع بين الفلاسفة حول الإعلاء
من قيمة الشخص باعتباره، كائنا عاقلا وذاتا أخلاقية. وهي قيمة قد ترتكز على كونه ذاتا
لعقل  أخلاقي عملي، كما قد تنبني على مشاركته
وتضامنه وانفتاحه على الغير. لكن الحديث عن الشخص بوصفه قيمة يستدعي بالضرورة الحديث
عن حرية الشخص باعتباره قيمة إنسانية مميزة للشخص، وهذا ما يثير التساؤل والتفكير في
إمكانية اعتبار الشخص ذات حرة مستقلة، أم أنها ترتبط بشروط وضرورات.</div>
</div>

المحور الثاني : الشخص بوصفه قيمة

المجزوءة الأولى: الوضع البشري المفهوم الأول : الشخص المحور الثاني : الشخص بوصفه قيمة الإطار الإشكالي للمحور ...

مزيد من المعلومات »

المحور الأول : الشخص والهوية

0 مفهوم الشخص يناير 19, 2018

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRD7e8iBoDM-HdXEE82_cLLPkWqe7N3hBxj_2O8jPH9Z2eYIqHkAPPa-qxB0hbc7hEfn2gaXgV7WGWVI6N20gXYXUUL2J_gM99qZ-gdW1ecTkdggSmAyYXUiNSHWJUqPGrPkYKn_GbGp4/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="608" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRD7e8iBoDM-HdXEE82_cLLPkWqe7N3hBxj_2O8jPH9Z2eYIqHkAPPa-qxB0hbc7hEfn2gaXgV7WGWVI6N20gXYXUUL2J_gM99qZ-gdW1ecTkdggSmAyYXUiNSHWJUqPGrPkYKn_GbGp4/s640/1.png" width="640" /></a></div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
المحور الأول :
الشخص والهوية</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
الإطار الإشكالي
للمحور</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
إن المقصود بالهوية
أن الشيء هو هو ؛ فالهوية الفردية للشخص تنحصر في نظرته لنفسه وتعريفه لذاته ، وهذه
الهوية لم تولد معه بل تشكلت من خلال المجتمع . وهكذا تظهر مبكرا إشكالية الهوية عند
الطفل خاصة إذا كان ينمو في وسط تغيب فيه المرجعيات ، نقول أحيانا إن مشكلة الهوية
مشكلة اليافعين. فكل شخص يقدم نفسه ك"أنا" ويضفي على تجاربه الشخصية طابعا
ذاتيا حيث يتمركز الحديث حول الأنا. يقول لوك " لكي نهتدي إلى ما يكون الهوية
الشخصية لا بد لنا أن تتبين ما تحمله كلمة الشخص من معنى، فيما أعتقد، كائن مفكر عاقل
قادر على التعقل والتأمل، وعلى الرجوع إلى ذاته باعتبار أنها مطابقة لنفسها ،"
إذن على أي أساس تقوم الهوية الشخصية: هل على أساس الوحدة والتطابق أم على أساس التعدد
والاختلاف؟ كيف تتشكل الهوية الشخصية: هل في نطاق الاستقلال عن العالم والآخرين أم
في نطاق الانفتاح الدائم على العالم والآخرين؟</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
1-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  موقف جول لاشوليي</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
    يدافع جول لاشوليي عن أطروحة أساسية مفادها أن المحدد
الرئيسي للشخص هو هويته، أي تطابقه مع ذاته وهذا ما يميزه عن غيره، وبالتالي فأساس
هوية الشخص هي وحدته النفسية في الزمان عبر مختلف لحظات تطوره المختلفة،أي أن هوية
الشخص مرتبطة بأمرين: ثبات الطبع/المزاج ودوامه ثم ترابط الذاكرة وعدم انقطاعها؛ فثبات
المزاج تطبع وجودنا النفسي بطابعنا الشخصي ما دام الطبع يتضمن طريقة تصرف الأنا بشكل
تلقائي واعتيادي ضمن وضعية تواصلية محددة، وهو ما تضمنه استمرارية الذاكرة على مستوى
وظائفها المتعلقة بضبط وتقنين والمحافظة وإحياء أو بعث محفزات أو معلومات للربط بين
حاضر الفعل وماضيه، في ارتباط تسلسلي انتكاسي يقاوم النسيان ما أمكن لأن في ذلك خلخلة
لهوية الأنا.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
2-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">   موقف
روني ديكارت</div>

<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
3-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">   موقف سيغموند فرويد</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
     غير أن "سيغموند فرويد" بوصفه عالما
نفسيا يقدم تصورا ديناميا للهوية الشخصية مختلفا عن التصور الفلسفي الذي قدمه كل
من ديكارت و لاشوليي، فهو يرى أنها تحتاج لعدة قوى: الأنا، الأنا الأعلى، الهو
ومتطلبات الواقع. وتربط بين هذه العناصر علاقة تفاعلية، إذ يصدر اللاشعور عن مجموعة
من الشهوات والرغبات والميولات يطلب الأنا تحقيقها دون الأخذ بعين الاعتبار
بالضوابط الاجتماعية. فيحاول الأنا التوفيق بين تلك الأهواء ومتطلبات الواقع وأوامر
الأنا الأعلى الذي يمثل الجانب الأخلاقي الذي يمارس الرقابة على سلوكاتنا، إذ يأمر
الأنا بقمع كل رغبة تتنافى مع الواقع. هذا التفاعل يدل على وحدة الهوية الشخصية
بالرغم من عدم ثبات الأنا، فهذا الأخير يتغير بحسب ما يكتسبه من العالم الخارجي </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
.</div>

من خلال ما
سبق نستنتج أن مسألة الهوية الشخصية تتميز بالاختلاف. فقد تكون الأنا قائمة على الوحدة
والتطابق وقد تكون متغيرة بتغير الشخص نفسه. ولكن من الأكيد أنها لا توجد في عنصر
واحد. بل تكمن في جميع هذه العناصر : الجسد، الذاكرة، الشعور، التفكير، الطبع...المهم
هو أن يكون الشخص بامتلاكه لهوية له قيمة تعلي شأنه وتميزه عن بين باقي الكائنات
الأخرى </div>

المحور الأول : الشخص والهوية

المجزوءة الأولى: الوضع البشري المفهوم الأول : الشخص المحور الأول : الشخص والهوية الإطار الإشكالي للمحور إن ا...

مزيد من المعلومات »

المحور الثالث : الشخص بين الحرية والضرورة

المحور الثاني : الشخص بوصفه قيمة

المحور الأول : الشخص والهوية

الأكثر زيارة

تابعنا على

الأرشيف